Ø 技術層面vs 背後的態度、人文的素養。
Ø 禮儀師必須體會到天地不仁、人生的無常。
Ø 有見過死神嗎？好膽麥走，沒膽也跑不掉！
Ø 死神Thanatos；死亡學Thanatology ; Death Education死亡教育；Death ＆ Dying死亡與臨終
Ø 活著的人沒死過，而死過的人卻無法將經驗值告訴活著的人。
Ø 不論你多有能力，當你面臨死亡時，你是無力的，與『人定勝天』的經驗值是衝突的。
Ø 現代人的處境：
(1)物質生活享受、精神壓力沉重。
(2)只求生存手段，忽略生命意義的價值觀。你希望你的『墓誌銘』為何？
(3)科技發展、分工精細，『人』被分割與物化，反成為精密計算與控制的對象。病人，醫生看到的是『病』還是『人』。
(4)冷漠與激情兩種極端同時在社會的各角落上演。
(5)假作真時真亦假，真假難辨的虛擬世界。
(6)鬆綁之後的『後現代窘境』。鬆綁無所規範是否會無所依循？
(7)生命的意義被擠壓、扭曲至膚淺與表面的層次。
Ø 歷史的鐘擺：人類在極力跳脫桎梏的同時，很容易落入另一個極端之中！
(1)遠古時代人，的主體受制於神話。
(2)古希臘哲學家將人類從神話的力量中解脫出來。
(3)中世紀的人們，又臣服於信仰之下
(4)文藝復興與啟蒙運動，再次地彰顯人的尊嚴與理性。。
(5)但「理性至上」、「人定勝天」的結果，現代化運動卻又將人類帶往一個「工具理性」的境地，反而陷入一種自我壓抑與統一意識的神話中。
(6)「後現代主義」卻矯枉過正地走向另一個極端，否定理性，聽任個體恣意而行。
Ø 當死神來敲門時…你…準備好了嗎？
² 什麼時候來？在哪裡？如何發生？
² 交通繁忙的十字路口？
² 工地的吊車下？
² 麻將牌桌上？
² 棺材ㄉㄟ死沒ㄉㄟ老！黃泉路上無老少！
² Are you ready！我們總認為『還有明天！』
Ø 現代的Sisyphus：
² 卡繆（Albert Camus）的『The myth of Sisyphus』：荒謬的存在
² 自殺是唯一真切的哲學問題
² 思考人生為什麼而活，思考後又會勇敢的活下去→生死學教育的主要的目的。
² 從小到大你的慾望有滿足過的時候嗎？
² 當你一輩子都在將石頭推到山頂上，每一次石頭快推到山頂上前石頭都會滾下山，你會站在山上看著滾下山得石頭，你都會決定繼續走下山推另一顆石頭。推石頭的過程中你的心中是否是快樂的？
Ø 星期一早晨，一個男人或女人在六點半起床，上廁所、沐浴、更衣、吃早點。另一個鐘頭花在沒頭沒腦地通車上班。而他們的工作如果用澄明的眼光看來，也是完全沒有意義的。如果不是可憐地只想賺那一點微薄的薪水，沒有人會去做這種事。然後，回家，沒頭沒腦地通車回到一個沒頭沒腦的夜晚，坐在一個沒頭沒腦的娛樂盒子前面，然後上床睡覺。這部連續劇重復在星期二、星期三、星期四、星期五上映，總共持續四十年。直到此人退休，老得無法再發掘另一種較好的生活方式。星期六，他或她會設法恢復自己在另外五天耗光的精神，到了星期天，他或她會在某個親戚或朋友家裡，無聊得要死。而如果此人不太敏感，就可以享受一些沒有營養的聊天，閒扯些關於食物、天氣或是球類比賽的話題。偶爾，此人會喝醉酒，來一場雲雨之歡，紓解自己奔張的荷爾蒙。此人的目標，即賺取足夠的金錢，撫養及教育下一代，讓他們能夠成長，以重複同樣愚蠢的遊戲，賺足夠的金錢，撫養及教育下一代，讓他們也能夠玩同樣愚蠢的遊戲，依此類推。（引自──Grappling with the Moral Dilemmas of Our Time）
Ø 自殺的道德問題：
² 自殺在道德上被允許嗎？
² 越戰中的Daniel Femandez
² 『雙城記』中的Sidney Carton
² 一個人是否有權決定結束自己的生命
² 如果，當生命變得難以忍受，而且沒有任何改善的跡象時…
² 如果，此人確實做過評估；並花了合理的評斷時間；且自殺結果對他人造成的傷害不會超過此人為自己免除的痛苦……
Ø 生命中的最後一程，臨終關懷
² Kubler Rose頻臨死亡五階段心理反應：否認、憤怒、討價還價、沮喪、接受
² 安寧緩和醫療條例（2000/6/7三讀通過）
² 自然死(nature death)
² 安樂死(euthanasia)
Ø 遺囑、生前契約：
² 這不是廣告！
² 寫遺囑是現代人不可或缺的基本能力
² 除了實務性的功能之外，遺囑與生前契約有助於幫助自己更澄明地面對人生
² 未將「死亡」考慮在內的人生規劃、生命目標，都不夠深刻，都太膚淺！
Ø 死—怕與不怕之間：
² 你常運動嗎？
² 你注意飲食的均衡嗎？
² 你注重養生之道嗎？
² 你騎車戴安全帽嗎？
² 你生病會看醫生嗎？
Ø 怕死不是見笑的代誌：
² 人有求生存的本能
² 怕死是一種愛惜生命、尊重生命的表現
² 超越並不是不怕死，而是能將死亡當成生命的一部份，用平常心來對待。
² 許多人怕的不是死亡本身，而是死亡伴隨而來的痛苦。
Ø 悲傷輔導：迷思（以下皆非）
² 悲傷是軟弱與無能的表現
² 悲傷是消極、不健康、無建設性的，要盡快走出悲痛、節哀順變。
² 時間會沖淡一切
² 永遠無法走出悲傷的陰影
² 換個環境，避免觸景傷情
² 必須堅強，強忍悲痛，難過只會越陷越深
² 事情已經發生，難過流淚無用，於事無補
² 痛苦只能由自己承擔，沒有人能幫你
Ø 悲傷輔導：健康的觀念
² 悲傷歷程是治癒的過程
² 任何重大的失落事件，所造成的影響是全人的、持續一生的。
² 喪親之後造成的心理傷口，在逐漸癒合後能會留下疤痕，但卻是我們與逝者間聯繫的記號。
Ø 悲傷輔導：歷程
- 接納失落的事實
- 漸進努力走出悲傷的痛苦
- 適應已無死者存在的生活環境
- 把過去投入在死者的情感轉移到新的其他關係
- 重新建立因失落而被挑戰的信念與哲學系統。（善有善報？為什麼好人不長壽；禍害遺千年？）
Ø 老天爺可以左右我們的外在環境但是無法左右我們怎麼想。
Ø 苦難不是你可決定的；但是面對苦難的態度卻是你100％可決定的！
Ø 積極進取的人生觀：面對壓力
² 生命與自我成長本身就是一種壓力
² 沒有壓力的人生是容易令人懈怠且不易進步的
² 在壓力的情境中，個人才能激發內在潛能
² 在壓力的考驗下，個人才能逐漸強化心力
² 在壓力的磨練下，個人才能實際轉化負面情緒為正面力量
Ø 結語
² 死別的時辰已到，我們各走各的吧！我去死，你們去活，哪一個更好，只有神才知了。（蘇格拉底）
² 唯有死亡的事實，可使人生意義的問題，獲得應有的認識……；如果人間沒有死，人生的意義就消失（柏地耶夫）
² 你要知道死亡的秘密，但是，除非你到生活裡去找，否則你怎能發現？……如果你真的想看看死亡的精神，就要敞開心房，進入生命的當體，因為生與死是一，正如河與海不二（紀伯倫）
² 一個能用平常心面對死亡的人，自然能用平常心面對生命，於是「出生入死，了無罣礙」
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